明理有别就能区别各种各样人的心态，就能通过他人的行为现象，抓到行为的本质，就不会就事论事，从表面看问题。而是从事件出现的全过程去分析问题，就会发现(行为)事物出现的原因，从而解决问题的出发点不再是事物(行为)本身，而是从行为产生的原因去解决问题，从事物(行为)产生的原因去解决问题，其表现就是大度有容、宽宏大量。如前面所讲，考古学家见到农民用竹简去烧灶，就事论事，就非常气愤，如果从事件(行为)发生的原因去考察、分析，就知道农民是根据他原有的知识，通过对竹简的认知产生的必然行为，指责他，骂他也无济于事，而应耐心地向他说明。进而应想到我们懂得这些知识的人，为什么不早早向他们宣传呢?

    明理有别，区别各种各样人的心态，从行为动机的产生方面去分析问题，就是理解他人。只有理解他人，才能使自己处理好人事关系，符合正确的行为规范。

大度五心态：为了使自身的行为表现为大度有容，孔子提出要从五个方面下功夫。这五个方面是：恭、宽、信、敏、惠。

    恭：指处事没有放肆的心态。处事总是严于律己，保持良好的心识，不骄不躁不嗔，理解他人，待人处事首先恭敬他人，从而必然得到他人的回敬。正如古谚讲：你敬我一尺，我敬你一丈。

    宽：指处事没有狭窄的心态。君子周而不比，出以公心，能全面的看问题，从而明理有别不偏颇，行为自然表现一种宽以待人的品质。尤其是在处理利益关系时，见利而思义，表现为宽宏大量，取义而让利。这种行为得到的回应，当然是与人为善，仗义轻财的美名。

    信：指没有欺诈的心态。做老实人，办老实事。言必信，行必果，根据对他人的心态的分析，把握他人行为的规律，就会信任他人。正是这种信任，使他人做事不疑，一心一意，才能将任务干好。

    敏：指没有懈怠的心态。人生不满百岁，处事勤劳，总是想着自己多干点。其环境影响自然是带动他人勤劳，结果是做事有功，一将勇敢，能率领千军冲锋上阵。

    惠：指没有苛刻的心态。明理有别，正确地决策就能把事情办好，从而为大家带来利益，既然能为大家带来利益，大家当然就愿意去干。这种不以金钱利人，而以智慧利人，不用苛求他人，他人就会自动，就是惠。

    总之：明理有别，就能大度有容，就能使自身的行为符合恭、宽、信、敏、惠的规范。按照这种规范行事，所得到的回应就是恭而有敬，宽而有人，信而有任，敏而有功，惠而有动。恭、宽、信、敏、惠就是在行不言之教，得到的敬、人(众人)、任、功、动，就是无为而治。