原创创新的理论前提
          大觉悟启示录—文化发展战略

十三、中国传统文化的巨大影响力

    四大文明古国中三个消失，只剩下一个中国，在近代的世界历史中因科技落后，总在挨打而又没有分裂成许多国家，这是一个使当代世人非常感兴趣的问题。这个问题就是人们半个多世纪以来未解的难题，被称之为“李约瑟难题 ” 。

    谈中国文化发展战略，不能不涉及人们普遍地感兴趣的这个问题。从核物理研究的尽头走上了哲学研究、走上了更具有广泛意义的中国传统文化的研究，对于所观的象就不能局限在物理范围之内了，就要对人们普遍关心的问题进行研究；就要对具体学科的前提进行 归宗 的研究；就要对局部的唯象理论得到的抽象的观念进行研究，从而走向了唯理的理论研究，即对观念的观念进行研究。 正如老子所说，“大道无声、大道无形、大道无名”。但为了深入浅出地使人们理解中国传统文化的核心这个大道理，我们以中国文字单音、象形的“大象”为例，阐释和解说了中国文化的核心 ____ 中国哲学的思维方式。在中国的传统文化里头，在中国的文学里头， 美 这个观念，很重要的一点就是要精简化、要浓缩化、要抽象化，最后就渗透到整个 中国 哲学的思维方式 里面了。那就是“大美配天” , 而“配天”也就最能代表中国传统思维方式的“天人合一”观念。可以说是对中国传统文化的现代弘扬，为解开中国不消失、近代不分裂和李约瑟难题找到了一把金钥匙。

（一）论美

    关于什么是“美”？观遍现代西方文献和近代中华文献，很难找到一篇强有力的精简的加以概括说明的论述。关于什么是美，真可谓越说越玄，不但使读者搞不清楚、弄不明白，有时把文献读到最后，作者才告诉你，他也没有弄明白。关于“美”这一词条，《简明不列颠百科全书》根本没有列入。在 1979 年上海辞书出版社出版的《辞海》中，对“美”这一词也没有定义性的说明，只在“美学”的辞条注释中说，关于什么是美，大致可分两派：从主观（唯心）去考察，鲍姆加登首先提出“感性认识完满就是美”；而车尔尼雪夫斯基从客观（唯物）去考察提出“美是生活”。这两种回答都可以提出不可回避的诘难。结果，“什么是美”成了“难得糊涂”的问题。

    有人说：我们要对美的观念提出精简化、浓缩化、抽象化，明确化 , 从而构成渗透到整个中国哲学思维方式里面了的哲学思考。这是一种什么样的哲学的思维方式呢？其实就是“天人合一”的思维方式。因为单纯从主观（唯心）或从客观（唯物）去考察，即在人类产生之后，仍从主观与客观分离去考察“什么是美”都会产生悖论 ___ “难得糊涂”的问题。从“天人合一”的理念去考察，也就是从不可分离的、实践的主观与客观的相互作用方面去考察，人道符合天道就是“美”。所以，王弼说：“大美配天”。在这里，“配天”指的就是人道与天道相和谐和统一。这种“配天”的观念确实体现了中国文化的合理内核。其精简化、浓缩化、抽象化 , 明确化 , 可以说真正达到了大道归朴，把一切知识的开端提升为最高的观念，即理念元_无－有、一阴一阳之谓道；在人产生后，则又具体化为“天人合一”的理念元_人－客。其图示则为太极图――[。

（二）论艺术

    至于人道与天道配合到什么程度呢？儒学在《中庸》里的论述是“君子致诚不息 ”。“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择而固执之者也。”

    当人道与天道的配合达到非常的默契，即达到“不勉而中、不思而得、从容中道”的地步就达于了艺术的境界。可见，艺术的本质就是超群地把握规律的本领，其表现就是“不勉而中、不思而得、从容中道”这一境界。我们称之为把握规律和应用规律已经达于“本能”的境界。这种“本能”的境界可以通过理性实践和行为实践的功夫而达到。如，小女孩通过长期地练习，对平衡的力学规律的把握和应用，可以达到走钢丝如履平地的不勉而中、不思而得、从容中道的地步，即艺术境界。而诸葛亮去东吴舌战群儒就是通过长期的决策理论实践，面对东吴大儒提出的难题，不用思考、也来不及思考，张口出言就把他们提出的难题反驳了回去。

    这种“天人合一”、“大美配天”的观念，是中国人长期地系统学习的结果。其中，单音象形文字的影响很大。我们认为这种影响不但表现在精简化、浓缩化、抽象化 , 明确化，而且表现在它的逻辑化、推理化。从孩童起就教这种文字，不但使他能识字读书接受前人的知识，而且不自觉地锻炼了逻辑推理的能力。如孩童知道了划一短线是一、划两短线是二，你划三个短线他就会说三。你问他“万”怎么写，他会回答划一万个短线。这时你就会说，那太麻烦了嘛！他就会问那怎么简化呢？你写一个万字，他马上就知道了，不但知道万的表示不用划一万个短线，而且悟到了碰到复杂的事应力求约简的思想。

    形文字中，划一个圆圈中间有一点☉代表太阳、划一个小半圆中间有个点代表月亮，把两者结合起来☉ 则是“明”。其寓意就是，白天有太阳就看得见、夜晚有月亮也看得见，则是明。如此等等，这就在识字的过程中不知不觉教给了人们推理的功夫。这种象形文字的符号的创造和使用，本身就在人的头脑中形成了一种唯象求理的思维方法，使人们面对具体事物具有高超的精简化、浓缩化、抽象化 , 明确化的能力。其社会的现实表现就是中国人具有很强的概括、抽象、归纳的能力，即悟性。这种概括、抽象、归纳能力作为思维方法就是全局地思考问题、全局观念，作为社会的表现就是大一统思想形成的基础，作为哲学的理念就具有了极大的包容性。这种包容性使外来的文化传入中国后也得变成中国味。如佛教传来中国就被中国化了；清兵入关几百年来，满族也被融合了。这也就说明了，经过近代多年战争中国也没有分裂成许多国家的原因。