明理有别，正确决策，归根到底，其目的是寻求抽象的(物质的、性的、知识的)需求过渡到具体的需求的方法与手段。通过这种方法与手段使人道与天道达于和谐与统一，就是真、善、美。否则，就是假、恶、丑。人的本质是他的知识性，追求自由是他的本性，而这种对自由的追求，对知识的把握，解决他的物质的、性的和精神的需求又绝对脱离不开人的群体——即社会性。所以明理有别，正确决策，首先要求制定决策的人与执行决策的人有共同的认识，即决策者与决策执行者，对于目标与对达于目标的原则、方法与手段有共识，否则，再好的决策，决策执行者不愿去执行也是一句空话。为了达于决策者与决策执行者的共识，孔子提出了“民可使由之，不可使知之”的科学原理。

    所谓“民可使由之”是说，决策者制定的决策要想使决策执行者去执行，必须使他们知道为什么去执行这个决策，向他们申明执行这个决策的理由。由于决策执行者深知要执行这个决策的道理，他们就会自觉自愿地去执行，并能在执行的过程中灵活运用原则，创造达于目标的方法和手段。

    所谓“民不可使知之”是说，决策者应知道，在何种情况下，决策执行者不愿执行这个决策，由于决策者往往处于高位，有权有势，决策指令下达往往无人反对，但并不见得决策执行者就去愿意执行。基于下不犯上的利害关系，往往是消极怠工，有时虽执行了，但是畏于权势，并不出于自觉自愿，往往事倍功半，民心不顺，感到不自由。决策者深知此理，就应采取措施，化“不可使”为“可使”，化执行者的被动为主动。决策者了解“由之”与“知之”的难处在于“可使” 、“不可使”均发端于执行者的心态。也就是说，执行者愿意执行这个决策有他的理由，不愿执行这个决策也有他的理由，由于决策者与决策执行者所处地位的不同，要想了解这个理由，难度是相当大的。那么，怎么办呢?根据人的本质是他的知识性，其行为是他的目的与意志支配的结果。所以，要想使决策转化为决策执行者自觉的行为，首先要使决策转化成为决策执行者的“自决”——即这个决策要成为决策执行者自己做出的决策。而不是别人做决策他去执行，即被动的接受别人的支使。决策者为了使决策转化为决策执行者自身的决策即自己做出的决策，其基本原则是做事有“敬”。在这里，“敬”就是尊敬他人，处事总给他人留面子。一事当前先征求他人的意见，相互沟通思想，取得共识。征求他人的意见在决策过程中就是发扬民主，就是使决策执行者参与管理，就是共同制定决策，这种共同制定的决策当然也就是执行者的自决。因此，决策执行者当然就会自觉地去执行。相互沟通就是征求决策执行者对决策的意见，向决策执行者宣传为什么要执行这个决策的理由。一般要从理念目标、事业目标、利益目标三个方面加以阐述，从而使决策执行者感到这个决策是和自己利害相关的，执行这个决策是自己必需的，从而由内心发出愿意执行这个决策。这一宣传解释过程始终贯彻一个尊敬他人的态度，执中守正以理服人，同时还需要等待，给对方一个思考的时间。要知道，人都有他自身的特殊的生活道路。因此，从一种心态转变为另一种心态是相当困难的。如见农民拾到竹简烧了，只简单地说竹简是重要文物不能烧，这并不能避免他挖出古陶器摔掉。因为，这种简单的说竹简不能烧，并没有改变他的知识结构，所以，挖出古陶器他又摔掉了。为了避免再破坏文物就要提高他的考古知识，改变他的知识结构。而改变农民的知识结构，提高他对古文物的认识水平绝非易事。这就是一般所说的思想工作的长期性、艰巨性。但是始终贯彻尊敬他人，从情入理，执中守正，以诚待人，耐心说服就会使执行者明白执行这个决策的理由，从而自觉去执行。因此，做事有“敬”就成为人的行为的一个重要规范。